我国与印度的前史距离，往往被形象地总结为：一个差了秦始皇，一个差了陈胜。

　　公元前221年，秦始皇完结六国一致，他推广书同文、车同轨、一致度量衡，奠定了尔后两千多年我国政治准则的根本结构。这种高度的一致与准则化，为我国供给了连续千年的安稳土壤。反观印度，至今仍未能真实完成准则、言语、度量衡的一致。公元前209年，陈胜的一句“王侯将相宁有种乎”，则让抵挡压榨与寻求相等深深入进了我国人的精力基因。而在印度，种姓准则却好像一把铁锁，千年来捆绑着很多底层民众，让他们活得比猪狗还要不胜。

　　1996年，印度社会会议员普兰·戴维面临记者发问：“如果有来世，你还愿意做自己吗？”她坚定地摇头：“不，我甘愿做猪做狗，也不想再做自己。”这句刺心的言语，折射出她从出世到生长所阅历的无尽苦楚。

　　1963年夏，普兰出世于印度北方邦贾老恩县的一个赤贫家庭。她的宗族归于马拉种姓，这是首陀罗最低阶级的一个分支，注定代代只能以摆渡为生。母亲屡次生育，但因饥饿与疾病，能活下来的孩子仅有六个。普兰是老二，她能活下来，更多是因为身体根柢硬和命运的幸运。但是，活下来的她仍旧逃不脱赤贫与饥饿的糟蹋，更不要说承受教育。

　　家中最值钱的产业是一块瘠薄的土地与地上那棵苦楝树，这棵树的花叶可入药，成为家里仅有的经济来源。可在祖父逝世后，伯父一家霸占了家产。大堂哥马亚丁乃至揭露侵吞了他们家的土地，还想砍掉苦楝树卖钱。脆弱的爸爸妈妈只能叹气，而年仅11岁的普兰却在宗族聚会上挺身而出，勇敢地责备堂哥的恶行。她的抵挡换来的不是公正，而是脑门血流如注的重击。昏倒醒来后，母亲泪如泉涌地劝她让步，可普兰心中焚烧的却是愤恨：为什么伪君子欺负微小，受害者却要忍辱负重？

　　但是，实际给了她最严酷的答复。没多久，堂哥就以一头牛和一辆自行车为交流，把她许配给一个年过四十的男人普提·拉尔。年仅11岁的普兰，在父亲的强逼和母亲的眼泪中被逼出嫁，当晚便遭到比父亲年岁还大的老公的残酷糟蹋。婚后的日子，她忍耐暴打与深重劳动，身上伤痕累累，却再三企图逃跑。终究，她被抓回、被殴伤、被凌辱，直到完全绝望。逃回娘家时，父亲冷漠地告诉她“娘家不是她的归宿”，母亲也劝她认命。随后，她更被堂哥规划栽赃，打入监狱。狱中的遭受让她完全堕入地狱般的噩梦，轮流的凌辱与糟蹋让她心如死灰。

　　出狱后，她已被村人视为“污秽之人”，连“老公”也揭露退婚。普兰被推到社会最漆黑的旮旯，直至遇到同属低种姓的土匪维克拉姆。维克拉姆射杀了她的匪首，并把衣物递到她手里，这是普兰第一次感受到尊重。尔后，她学会了开枪与奋斗，亲手杀死了从前糟蹋她的老公，还当众劝诫村人：谁再敢娶童养媳，必遭相同下场。

　　普兰与维克拉姆一起带领部队，劫富济贫，专门抵挡高种姓的有钱人。他们在低种姓心中成了英豪。但是好景不长，维克拉姆死于匪帮内斗。再次堕入绝境的普兰被软禁在贝麦村，遭受了长达21天的惨绝人寰的。她以舔舐鲜血逼迫自己坚持清醒，只为了记住这份刻骨的仇视。终究逃出后，她率众杀回贝麦村，枪口对准了从前糟蹋她的高种姓男人。22条人命，造就了震动印度的“贝麦村残杀”。

　　普兰的业绩让低种姓人视她为“复仇女神”，但在高种姓眼中，她是无法忍受的背叛。1983年，印度政府迫于言论，与她商洽并承受其条件，她在万人凝视下自首。多年牢房之后，1994年普兰重获自在，决然踏入政坛，立誓要替底层女人争夺权益。她尽管不识字，却硬生生靠学习走上议会讲台，喊出“印度女人位置如鞋般卑微，有必要改动”。她倡议女童教育，对立童婚，教训妇女自我防卫，成为印度女人的期望标志。

　　但2001年7月26日，新德里的枪声终结了她时间短而悲凉的终身。三名高种姓男人的子弹带走了她的生命，年仅38岁的普兰香消玉殒。音讯传出，很多底层人们痛哭失声，尤其是女人，她们失去了标志光亮的“女神”。没有了普兰，她们仍旧困在好像牢笼般的社会。

　　普兰的终身，是印度种姓准则最漆黑的注脚。她以血与泪诠释了抵挡的含义，她的死，更让人责问：印度女人的未来，何时能真实迎来解放？